1. Sunday public discourses were advertised in newspapers and by handbills distributed on the streets.

일요일 공개 강연은 신문을 통해, 그리고 길에서 전단을 배부함으로써 광고하였다.

2. But underneath, it's that same extremism that I found in Holocaust denial parading as rational discourse.

그러나 그 내막에는 홀로코스트 부정에서 발견하였던 합리적인 담론 행세를 하는 극단주의가 있습니다.

3. Until now, managing online discourse has been delegated to Internet content providers on a largely ad hoc basis.

지금까지 온라인 콘텐츠를 관리할 책임은 임시변통으로 인터넷 콘텐츠 제공자에게 있었다.

4. The feature discourse of the second day, “Holy Spirit in Action,” showed that it is God’s invisible active force —his holy spirit.

“성령의 작용”이라는 둘째 날의 주요 연설은 그 힘이 하나님의 보이지 않는 활동력 즉 그분의 성령임을 밝혀 주었다.

5. At 11:30 a.m. they would return to their original meeting place for breakfast before commencing their widely announced public discourse at noon.

오전 11시 반이 되면 원래 모였던 장소로 돌아와 아침을 먹고, 정오에는 널리 광고하였던 공개 강연을 시작하였습니다.

6. Concerning the public discourse “The Hope for Distressed Humanity,” Arden Pate writes: “They arranged to have the public talk outside and Brother Rutherford spoke. . . .

“고난 받는 인류를 위한 희망”이란 공개 강연에 관해서 ‘아아든 페이트’는 이렇게 기술하고 있다. “공개 강연을 옥외에서 하도록 마련하였고 ‘러더포오드’ 형제가 연설하였다.

7. Rutherford’s discourse “Government and Peace” was being advertised, Jehovah’s servants learned that Catholic Action groups planned to prevent the public meeting on June 25.

러더포오드’의 “정부와 평화”라는 강연을 광고하는 중에 여호와의 종들은 ‘가톨릭’ 행동 대원들이 6월 25일의 공개 집회를 막을 계획을 하고 있음을 알게 되었다.

8. To address such concerns, Jehovah’s Witnesses in over 200 lands around the world will be presenting a timely public discourse entitled “Is God Still in Control?”

이러한 염려거리들에 대한 답을 제시하기 위해, 전 세계 200여 개 나라와 지역에 있는 여호와의 증인은 “하느님은 지금도 통제력을 행사하시는가?”

9. At the end of the discourse, Brother Rutherford served notice on Christendom by reading a stinging resolution entitled “Warning From Jehovah,” which was addressed “To the Rulers and to the People.”

그 강연의 끝에서, 러더퍼드 형제는 ‘여호와의 경고’라는 제목의 통렬한 결의문을 낭독함으로써 그리스도교국에 경고하였다.

10. “Moreover, to offset these variations, which admit of explanation, it ought to be remembered that the two discourses begin alike and end alike, that they have a general similarity in the order of the different parts, and that they show a general likeness and often absolute identity of expression.”

“더우기 설명의 여지가 있는 이러한 변경을 보충하는 것으로서 두 가지 연설이 비슷하게 시작하여 비슷하게 끝나고, 각 부분이 전반적으로 비슷한 순서로 되어 있고 그 두 연설이 전반적으로 동일하며 종종 표현이 완전히 일치된다는 점을 기억하여야 한다.”